ابوبکر و عمر وعثمان،استحقاق خلافت اللهی ؟!!!
(لاینال عهدی الظالمین) سوره بقره آیه 124
این آیه شریفه در مقام بیان قانونی است وآن اینکه مقام ولایت اللهی وخلیفة اللهی وامامت به آندسته از افرادی که ظلم کرده اند نمی رسد(ظلم در دید دین به اموری گفته می شود که باوجود آن درشخص موجب جهنمی شدن آن فرد میشود ).پس طبق نص وصریح این آیه آن فردی که ظلم می کند در همان حین ظلم کردن (متلبس به مبدا فعل شدن به اصطلاح اصولی )شامل این حکم می شود واز صلاحیت بدست آوردن این عهد و مقام میافتد . پس اگر این ظلم کردن استمرار بیابد و فردی تا آخر عمرش ظلم بکند قطعاً به این مقام نمی رسد و اگر کسی از اول عمرش تا آخر عمرش ظلمی نکند طبق این قانون اللهی صلاحیت رسیدن به مقام را دارد ولی ببینیم اگر کسی درپاره ی از زدگی اش ظلم بکند ودر پاره آخر عمرش ظلم نکند (حال چه توبه کند یا نکند ) چطور ؟به این مقام می رسد یا نه ؟باید در جواب بگویم نمی رسد چون که این قانون عام است وحکم عام شامل این مورد مشکوک هم میشود ونسبت به آن حجت است واز طرف دیگر دلیل خاصی در این مورد مشکوک وارد نشده تا حکم جدیدی دراین مساله بیان کند مثلاً:اگر پژشکی یگویدو قانونش این باشد که:من برای کسانی که رژیم غذای خود بشکند ورژیم شکن باشند ،این دارو را تجویز نمی کنم،این سخن او شامل آن کسی که دریک حیطه از زندگیش و لو یکبار رژیم خود را رعایت نکرده و شکسته هم میشود و نمی تواند آن فرد بگوید که:من بعضاً شکسته ام ویا قبلاً شکسته ام پس این سخن پژشک شامل من نمیشود؛ چون از آن پژشک در این مورد، حکم دیگری صادر نشده تا تکلیف او را مشخص کند واز طرف دیگر به این فرد هم، رژیم شکن گفته میشود
پس طبق ظاهر این آیه شریفه نتیجه می گیریم ومی توانیم بگویم که برسه نفر اول به اصطلاح خلفاء راشیدین (ابوبکر و عمر و عثمان )خلافت رسول اکرم که خلافةاللهی است نمی رسد چون از مسلمات مسلیمین ومورد اعتراف وپذیرش همه فرق اسلامی است که آنها قبل از اسلام وپذیرش آن ظالم بودند وچه ظلمی بزرگتر از شرک و بت پرستی که آنها قبل از اقرار به اسلام این صفت و خصوصیت را داشتن.نه تنها آنها بلکه یغیر از امامان شیعه همه آنانی که داعی خلافت داشتند ظالم بوده وظلمشان ثابت شده . پس این عهد اللهی به امامان شیعه میرسد چون عدم ظلم آنها مورد قبول بوده ویا اثبات نشده ومدعی ظالم بودن آنها توان اثبات آن را ندارد ومدرکی نخواهد یافت وکار نداریم به آیه تطهیر که محال بودن صدور ظلم از آنها را ثابت میکند .پس به حکم ظاهر باید شانیت داشتن این مقام را در آنها قبول کنیم.
اسلام ضد حقوق زن ؟!!!
اگر اسلام ضد حقوق زن است پس این چه تعالیمی است به پیروان خود می دهد
سوره نساء آیه19
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا یَحِلُّ لَکُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ کَرْهاً وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَیْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ یَأْتِینَ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ کَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللَّهُ فِیهِ خَیْراً کَثِیراً (19)
تفسیر نمونه ج3 ص321
تفسیر: باز هم دفاع از حقوق زنان
با آنها بطور شایسته معاشرت کنید- با جمله وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ دستور معاشرت شایسته و رفتار انسانى مناسب با زنان را صادر مىکند، و بدنبال آن اضافه مىنماید فَإِنْ کَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ یَجْعَلَ اللَّهُ فِیهِ خَیْراً کَثِیراً یعنى حتى اگر بجهاتى از همسران خود رضایت کامل نداشته باشید و بر اثر امورى آنها در نظر شما ناخوش آیند باشند، فورا تصمیم به جدایى و یا بد رفتارى نگیرید و تا آنجا که در قدرت دارید مدارا کنید" زیرا ممکن است شما در تشخیص خود گرفتار اشتباه شده باشید، و آنچه را نمىپسندید خداوند در آن خیر و برکت و سود فراوانى قرار داده باشد" بنا بر این تا کارد به استخوان شما نرسد سزاوار است معاشرت به معروف و رفتار شایسته را ترک نکنید بخصوص اینکه بسیار مىشود که همسران در باره یکدیگر گرفتار سوء ظنهاى بى دلیل و حب و بغضهاى بى جهت مىگردند و قضاوتهاى آنها در این حال غالبا نادرست مىباشد، تا آنجا که خوبىها در نظرشان بدى و بدىها در نظرشان خوبى جلوه مىکند، ولى با گذشت زمان و مدارا کردن، تدریجا حقایق آشکار مىشود.
ضمنا باید توجه داشت تعبیر به خیرا کثیرا که در آیه به همسرانى که مدارا مىکنند نوید داده شده مفهوم وسیعى دارد که یکى از مصادیق روشن آن فرزندان وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ. معاشرت، زیست با هم و یا تبادل حق است. حقوقى که بر مبناى معروف است یعنى آنچه عقل فطرى و سنتهاى شایسته اجتماع بپسندد و بشناسد. همان سان که زن باید وظائف و مسئولیتهایى را که ساختمان روحى و جسمى و عرف عمومى به او واگذارده به خوبى انجام دهد، مرد هم به وظائف نگهدارى و سرپرستى و آئین زندگى و آسایش او مکلف است، نه استبداد و خشونت
تفسیر انوار درخشان ج4 ص
عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
و نیز با همسران خود حسن سلوک داشته، و خوشرفتار باشید و همواره با گفتار نیک و گشاده روئى با آنها زندگى نمائید. آنها در تشکیل خانواده و بقاء نسل عضویّت دارند. و مخصوصا نقش مؤثرى که در پرورش فرزندان دارند، هرگز آنانرا نباید نادیده گرفت، و حریّت و آزادى خدا داده را از آنان نباید سلب کرد.
زیرا بانوان نیز مانند مردان داراى نیروى ارادة و اختیار هستند، و حقوق بسیارى که شوهر بر همسرش دارد، مانند آن نیز حقوقى براى زوجة بر شوهرش در نظر گرفته شده، و انتظام خانواده برعایت آنها استوار است. و نیز بانوان میتوانند در اموال خود تصرّف نمایند.
و در باره اعمال و رفتار خود نیز آزادى دارند هر چه بخواهند انجام دهند، مادامى که بحقوق شوهر ضرر نرسد
. تفسیر روشن، ج5، ص: 305
وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
معاشرت: بمعنى مصاحبت با اختلاط است، یعنى استمرار صحبت با آمیزش داشتن است.
و معروف: بمعنى شناخته شده از روى عقل و عرف و شرع است.
و در اینجمله قسمت سوّم از دستورهاى مربوط بآداب ازدواج و زناشویى را بیان مىفرماید که: مردها باید با همسرهاى خود طبق برنامهها و مقرّرات معروف که نزد عقل و عرف و شرع پسندیده و پذیرفته شده است، رفتار و همزیستى کنند.
آرى زن بنده خدا و امانت خدا است در خانه مرد، و باید از هر جهت و از تمام انحاء خدمات در باره او انجام وظیفه شده، و هرگونه در تأمین زندگى او از مسکن و لباس و خوراک و استراحت کوشش و فعّالیّت گردد، تا برسد به این که روى غفلت و جهالت موجبات ناراحتى و آزار فکرى و خارجى او را فراهم سازد.
و متأسّفانه افراد جاهل و غافل و مخصوصا آنهاییکه تقدّس ظاهرى بخود گرفته و بحقایق زندگى توجّهى ندارند: در انجام وظائف إلهى و وجدانى خود در همه امور قاصر و مقصّرند.
و چقدر خوب است که اینکلام جامع نورانى إلهى را (و عاشروهنّ بالمعروف) در تمام حالات و أعمال خود، نصب العین خود قرار داده، و ما بین خود و خداوند متعال بحقیقت نیّت و عمل خود متوجّه گردد.
میگویم :معروف در زبان عرب به چیز های شایسته ونیکو گفته میشود اعمال خوبی که عقلاء پسند وبه صلاح جامعه است .ودر اصطلاح منطق به تادیبات صلاحیه گفته میشود.چیزهای که عقل عملی حاکم بر انجام آنها است وعامل به آن را مدح وتعریف میکندو مستحق پاداش .
پس اگر به این خواسته وتعلیم دین اسلام عمل شود چه میشود؟!چه عدالتی در روابط زن و مرد ایجاد میشود !جامعه ای سالم و شیرین .زندگی مسرت بخش وسعادت آور .
پس کجاست آن ضد حقوق زن یودن اسلام ؟!
عالم همه تحت رایت توست چشم همه بر عنایت توست
ولله اگر عنایتی هست در داشتن ولایت توست
